In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:BOOK REVIEWS 239 die Herausgeber nicht mit, von wem. Jedem Dialog geht eine Gliederung voran; jeder Band ist mit einer recht brauchbaren Bibliographie versehen. Es ist erstaunlich zu erfahren, dass der erste Band, erstmalig in 1957 erschienen, in 1963 eine Auflage von 78000 erreicht hat; bleiben auch die Auflageziffern der fibrigen B~inde dahinter zurfick, so sind sie doch genfigend eindrucksvoll. Man wfinscht, der Verlag m6chte doch, durch diesen Erfolg (...) ermutigt, das nach Obgesagtem noch Fehlende--und dazu noch Platons Gedichte--in einem Erg~inzungsband bringen, wie immer man fiber die Echtheit der Stficke denkt. Der stilistische Unterschied zwischen den ~bersetzungen von Schleiermacher (erstmalig: 1804-1810) und von H. und F. H. Mfiller ist ausserordentlich. Dies ist nicht etwa auf die gr6ssere Sprachmeisterschaff Schleiermachers zurfickfiihren. Vielmehr liegt seiner Obersetzungsmethode eine h6chst interessante Theorie zugrunde (die F. A. Wolff, der Schleiermachers ~bersetzung verhShnt und Wilamowitz, der sie als ungeniessbar bezeichnet hatte, offenbar unbekannt war). Dieser Theorie zufolge ist es die Aufgabe des ~2bersetzers, den Leser besffindig daran zu erinnern, dass er nur eine l~bersetzung vor sich hat. Einem ~bersetzer, der sich brfistet, dass sich sein Text so liest, wie ihn der Autor geschrieben h~itte, wenn er in der Sprache des ~bersetzers und seines Publikums gedacht h~itte, sollte erwidert werden "Daffir bin ich dir so dankbar, wie ich es w~ire, wenn du mir das Bild eines Mannes zeigtest und sagtest--So wiirde er ausgesehen haben, wenn ihn mit seiner Mutter ein anderer Vater gezeugt h~tte." In anderen Worten: da sich Inhalt und Ausdruck nicht abtrennen lassen, sollte der f2bersetzer, start das Original seiner Sprache anzueignen, vielmehr--wir gebrauchen hier den bekannten Brechtschen Begriff--im Leser einen Verfremdungseffekt erzeugen. Wie man sieht, ist Schleiermachers ~3bersetzungstheorie jeder "rationalistischen " strikte entgegengesetzt; ja, man k6nnte sagen, dass sie das ganze Wesen des Romantisch-Irrationalen eben auf ein Einzelproblem, das des l~bersetzens angewendet, aufs beste ausdrfickt. Und Schleiermachers f2bersetzungspraxis entspricht genau seiner Theorie. Dies ist ihre Eigentfimlichkeit. Und ich denke, dass diese Theorie mehr Au{merksamkeit verdient, als ihr in den nie endenden Diskussionen darfiber, welchen Prinzipien der Obersetzer folgen sollte, geschenkt wird. PHILIP MERLAN Scripps College, Claremont, Calif. Platon der Erzieher. Von Julius Stenzel. Mit einer Einffihrung von Konrad Gaiser. (Hamburg: Felix Meiner Verlag, 1961. Pp. xxx + 337. DM 26.) Platon der Erzieher was first published in 1927. The present edition, with 240 HISTORY OF PHILOSOPHY the exception of the preface by Gaiser, is an exact reproduction of the earlier one. As a reviewer of the reissue, I feel myself obligated to formulate what seems to me relevant today. I remember that, when I read the first edition about the time of its appearance, I was full of admiration and felt myself indebted to the book for many years. Today it seems to me more dated than most writings on Plato of that period, including various publications of Stenzel. Criticizing Platon der Erzieher, I criticize what I once read differently. Julius Stenzel had earlier established his reputation as a Platonic scholar with his Studien zur Entwicklung der platonischen Dialektik von Sokrates zu Aristoteles (1917). This book as well as most of Stenzel's later investigations have exercised a considerable influence on international Platonic scholarship. In Germany it prefaced a new approach to ancient and especially to Platonic philosophy. In spite of the spadework done by German scholars in the nineteenth century and still by men like Apelt, Constantin Ritter and Theodor Gomperz, Plato's image in German thought about the end of the First World War was mainly determined by three sources: the neo-Kantian interpretation and Natorp's monograph in particular ; the highly original but very personal and philosophically naive "biography" of Wilamowitz-Moellendorff; and the vision of the Plato gestalt by the George circle. Stenzel dedicated the Studien to Wilamowitz and, while paying his respect to Natorp, stated that in contrast to the philosophical Plato interpretation of the Marburg school, he had chosen a philological and historical approach. As for the George circle, he did not acknowledge its significance, though I believe that at least in his later works he was indirectly influenced by it. In the years following World War I, it became important that Stenzel and... (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:BOOK REVIEWS 239 die Herausgeber nicht mit, von wem. Jedem Dialog geht eine Gliederung voran; jeder Band ist mit einer recht brauchbaren Bibliographie versehen. Es ist erstaunlich zu erfahren, dass der erste Band, erstmalig in 1957 erschienen, in 1963 eine Auflage von 78000 erreicht hat; bleiben auch die Auflageziffern der fibrigen B~inde dahinter zurfick, so sind sie doch genfigend eindrucksvoll. Man wfinscht, der Verlag m6chte doch, durch diesen Erfolg (...) ermutigt, das nach Obgesagtem noch Fehlende--und dazu noch Platons Gedichte--in einem Erg~inzungsband bringen, wie immer man fiber die Echtheit der Stficke denkt. Der stilistische Unterschied zwischen den ~bersetzungen von Schleiermacher (erstmalig: 1804-1810) und von H. und F. H. Mfiller ist ausserordentlich. Dies ist nicht etwa auf die gr6ssere Sprachmeisterschaff Schleiermachers zurfickfiihren. Vielmehr liegt seiner Obersetzungsmethode eine h6chst interessante Theorie zugrunde (die F. A. Wolff, der Schleiermachers ~bersetzung verhShnt und Wilamowitz, der sie als ungeniessbar bezeichnet hatte, offenbar unbekannt war). Dieser Theorie zufolge ist es die Aufgabe des ~2bersetzers, den Leser besffindig daran zu erinnern, dass er nur eine l~bersetzung vor sich hat. Einem ~bersetzer, der sich brfistet, dass sich sein Text so liest, wie ihn der Autor geschrieben h~itte, wenn er in der Sprache des ~bersetzers und seines Publikums gedacht h~itte, sollte erwidert werden "Daffir bin ich dir so dankbar, wie ich es w~ire, wenn du mir das Bild eines Mannes zeigtest und sagtest--So wiirde er ausgesehen haben, wenn ihn mit seiner Mutter ein anderer Vater gezeugt h~tte." In anderen Worten: da sich Inhalt und Ausdruck nicht abtrennen lassen, sollte der f2bersetzer, start das Original seiner Sprache anzueignen, vielmehr--wir gebrauchen hier den bekannten Brechtschen Begriff--im Leser einen Verfremdungseffekt erzeugen. Wie man sieht, ist Schleiermachers ~3bersetzungstheorie jeder "rationalistischen " strikte entgegengesetzt; ja, man k6nnte sagen, dass sie das ganze Wesen des Romantisch-Irrationalen eben auf ein Einzelproblem, das des l~bersetzens angewendet, aufs beste ausdrfickt. Und Schleiermachers f2bersetzungspraxis entspricht genau seiner Theorie. Dies ist ihre Eigentfimlichkeit. Und ich denke, dass diese Theorie mehr Au{merksamkeit verdient, als ihr in den nie endenden Diskussionen darfiber, welchen Prinzipien der Obersetzer folgen sollte, geschenkt wird. PHILIP MERLAN Scripps College, Claremont, Calif. Platon der Erzieher. Von Julius Stenzel. Mit einer Einffihrung von Konrad Gaiser. (Hamburg: Felix Meiner Verlag, 1961. Pp. xxx + 337. DM 26.) Platon der Erzieher was first published in 1927. The present edition, with 240 HISTORY OF PHILOSOPHY the exception of the preface by Gaiser, is an exact reproduction of the earlier one. As a reviewer of the reissue, I feel myself obligated to formulate what seems to me relevant today. I remember that, when I read the first edition about the time of its appearance, I was full of admiration and felt myself indebted to the book for many years. Today it seems to me more dated than most writings on Plato of that period, including various publications of Stenzel. Criticizing Platon der Erzieher, I criticize what I once read differently. Julius Stenzel had earlier established his reputation as a Platonic scholar with his Studien zur Entwicklung der platonischen Dialektik von Sokrates zu Aristoteles (1917). This book as well as most of Stenzel's later investigations have exercised a considerable influence on international Platonic scholarship. In Germany it prefaced a new approach to ancient and especially to Platonic philosophy. In spite of the spadework done by German scholars in the nineteenth century and still by men like Apelt, Constantin Ritter and Theodor Gomperz, Plato's image in German thought about the end of the First World War was mainly determined by three sources: the neo-Kantian interpretation and Natorp's monograph in particular ; the highly original but very personal and philosophically naive "biography" of Wilamowitz-Moellendorff; and the vision of the Plato gestalt by the George circle. Stenzel dedicated the Studien to Wilamowitz and, while paying his respect to Natorp, stated that in contrast to the philosophical Plato interpretation of the Marburg school, he had chosen a philological and historical approach. As for the George circle, he did not acknowledge its significance, though I believe that at least in his later works he was indirectly influenced by it. In the years following World War I, it became important that Stenzel and... (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:246 HISTORY OF PHILOSOPHY lish a line of succession from Schleiermacher to Stenzel and further on to some of the most recent Platonic scholars in Germany. In this connection the peculiar character of Platon der Erzieher is a side issue. Gaiser seems only moderately interested in paideia and even tries to free Stenzel from the suspicion that he should have considered paideia as the essence of Platonism. Some sentences (...) in Stenzel's book which might suggest such an opinion are said to be "consciously one-sided formulations" (p. viii, note 7). Gaiser's true interest is Plato's ontology. Nothing explains his stand better than his endorsement of H. J. Kr~imer's representative work Arete bei Platon und Aristoteles. Kr~imer, whose major objective is a reconstruction of what he thinks was Plato's esoteric philosophy, has emphatically declared that he arrived at his results by pursuing the method and the factual interests of Stenzel. Gaiser's attempt to locate Stenzel's position must be understood in the light of this and perhaps similar declarations.1 This is not the place to discuss those of Stenzel's theories which are at best touched upon in Platon der Erzieher or even the theories of those who proclaim to be his heirs. There is, however, one point on which I insist. Gaiser tries to link Stenzel with Heidegger and points to the interest which Stenzel took in Heidegger in his later years. Platon der Erzieher appeared in the same year as Sein und Zeit. I believe that the two works belong to entirely different worlds. Whereas Heidegger powerfully broke up new dimensions of thought, the philosopher Stenzel, for better or worse, represents a period which had reached its end when he died in 1934. ERNST MORITZ MANASSE North Carolina College at Durham Anonymous Prolegomena to Platonic Philosophy. Introduction, Text, Translation and Indices by L. G. Westerink. (Amsterdam: North-Holland Publishing Co., 1962. Pp. lii + 69.) L. G. Westerink, whose interest in the Alexandrian commentators on Plato has already borne ample and distinguished fruit in his editions of the Alcibiades commentaries of Olympiodorus and Proclus and of Damascius' lectures on the Philebus, has now further enriched our knowledge of Platonic studies in the sixth century A.D.by publishing a new critical text of a little-known set of introductory lectures to Plato, which originated in the Alexandrian school. The importance of the present work is indicated by the facts that the last critical text of these prolegomena, which forms part of a tenth-century manuscript in the Vienna National Library (Vindob. 1Cf. also Gaiser's new book Platons Ungeschriebene Lehre (Stuttgart, 1963), which appeared after this review was written. BOOK REVIEWS 247 phil. gr. 314), was published over a century ago by K. F. Hermann in his Appendix Platonica, and that the most recent commentary is that of L. Skowronski in a dissertation published in 1884. In other words, nothing substantial had appeared on the Prolegomena after the publication of the Commentaria in Aristotelem Graeca, and Westerink's great merit consists in bringing to bear upon the present work the insights gained from a study of these Aristotelian commentaries. For the same professors taught both Plato and Aristotle at Alexandria, and not only did their teaching of one color their views on the other, but they frequently borrowed ideas, quotations, stories, and even phrases from one another. The chief aim of the Introduction (pp. ix-l) is to investigate the authorship of the Prolegomena, which the almost unanimous agreement of scholars since 1675 (the one exception is Beutler in RE s.v. "Olympiodorus") had attributed to Olympiodorus. W. begins by establishing the Alexandrian background of these lectures and by discussing, one by one, the characteristic beliefs of the various members of the school and the way in which these are reflected in introductory lectures to Aristotle. This is followed by a painstaking analysis of the sources of the Prolegomena and finally the conclusion that the present text belongs "in the immediate surroundings of Olympiodorus and Elias" (p. xlix). Discrepancies between the biography of Plato here and in Olympiodorus' commentary on the A lcibiades militate, according to W., against Olympiodorus' authorship, although... (shrink)

This work has been selected by scholars as being culturally important, and is part of the knowledge base of civilization as we know it. This work was reproduced from the original artifact, and remains as true to the original work as possible. Therefore, you will see the original copyright references, library stamps (as most of these works have been housed in our most important libraries around the world), and other notations in the work. This work is in the public domain (...) in the United States of America, and possibly other nations. Within the United States, you may freely copy and distribute this work, as no entity (individual or corporate) has a copyright on the body of the work. As a reproduction of a historical artifact, this work may contain missing or blurred pages, poor pictures, errant marks, etc. Scholars believe, and we concur, that this work is important enough to be preserved, reproduced, and made generally available to the public. We appreciate your support of the preservation process, and thank you for being an important part of keeping this knowledge alive and relevant. (shrink)

Complementary and alternative medicine has become an important section of healthcare. Its high level of acceptance among the general population represents a challenge to healthcare professionals of all disciplines and raises a host of ethical issues. This article is an attempt to explore some of the more obvious or practical ethical aspects of complementary and alternative medicine.

"Nicht die Bedingungen der Moglichkeit irgendwelcher Erkenntnisse, nicht die Voraussetzungen des Erkennens, weder die formalen noch die materialen, sondern das Erkennen selbst zu untersuchen ist die Aufgabe dieser Erkenntnistheorie. Dass etwas erkannt wird, d. h. dass in Wahrnehmungen, Erinnerungen, Gedanken, im Zweifeln, Glauben und Wissen Gegenstande erfasst werden, diese Tatsache bildet den Ausgangspunkt der folgenden Betrachtungen. Wie die verschiedenen Arten des Erkennens sich voneinander unterscheiden, aus welchen Elementarprozessen sie sich zusammensetzen und welche Gesetze ihre Entwickelung beherrschen, das sind die Fragen, (...) die von der Psychologie des Erkennens zu beantworten sind." Der Verlag der Wissenschaften verlegt historische Literatur bekannter und unbekannter wissenschaftlicher Autoren. Dem interessierten Leser werden so teilweise langst nicht mehr verlegte Werke wieder zugangig gemacht. Dieses Buch uber die Erkenntnistheorie von Dr. Ernst Durr ist ein unveranderter, hochwertiger Nachdruck der Originalausgabe aus dem Jahr 1910.". (shrink)

Der Band enthält die wichtigsten kleineren philosophischen Arbeiten des Autors aus den Jahren 1960 bis 1990. Sie sind unterteilt in die Rubriken Sein, Wahrheit, Praxis und Kritik. Mit »Sein« und »Wahrheit« sind die wichtigsten Themen von Tugendhats früherer Arbeit genannt, ab ca. 1975 hat er sich weitgehend der praktischen Philosophie zugewandt. Sein Buch »Vorlesungen zur Einführung in die sprachanalytische Philosophie«, 1976 (stw 45), verstand sich als Alternativansatz zu Heideggers Frage nach der Struktur des menschlichen Verstehens. Die »Vorlesungen« orientieren diese Frage (...) an der Sprache, Heidegger hatte sie auf das Sein bezogen. Die hier gesammelten Aufsätze zum Thema »Sein« stützen seine Heidegger gewidmeten »Vorlesungen« negativ ab: sie sollen zeigen, daß das Sein nicht nur ein falscher Orientierungspunkt ist, sondern überhaupt keine einheitliche Thematik darstellt. (shrink)

Die geschichtliche Entwicklung des Philosophieunterrichts am Gymnasium verlief in Deutschland bis in die heutige Zeit sehr different. Auf diesem Hintergrund erfolgt die Darstellung, Analyse und Kommentierung der Lehrplane und Curricula zum Philosophie- und Ethikunterricht in den Bundeslandern und vermittelt Informationen uber den Verlauf und aktuellen Stand der Curriculumstrategien.".

Die vorliegende Arbeit ist aus Studien übel' das Problem des Natur rechtes entstanden, in deren Verlauf sich immer deutlicher hera~sgestellt hat, daß dieses Problem nur einen Teilaspekt universell verbreiteter und das vor- und außerphilosophische Denken ebenso wie die sogenannte traditionelle Philosophie zumindest maßgeblich mitbestimmender Formen der Weltauffassung darstellt. Der Fortgang _~ieser Untersuchungen hat in einer Reihe von Aufsätzen seinen Niederschlag gefUhden, die seit 1950 erschienen sind und auf die hier fallweise zurückgegriffen wird. Während eines Studienaufenthaltes an der Harvard-University (1953/54) ist (...) der Plan des Buches endgültig ausgereift, doch verzögerte sich der Abschluß des Manuskriptes infolge anderweitiger beruflicher Inanspruchnahme bis zum Beginn dieses Jahres. Dem Verfasser ist bewußt, daß der Ausdruck "Metaphysik" äußerst vieldeutig ist, so daß vielleicht mancher Leser hier nicht das behandelt finden wird, was er unter Metaphysik versteht. Doch beziehen sich die folgenden Untersuchungen zweifellos auf Doktrinen, die nach einem sehr verbreiteten Sprachgebrauch als metaphysisch bezeichnet werden wld die in der traditionellen Philosophie eine hervorragende Rolle gespielt haben bzw. heute noch spielen. (shrink)

Name der Zeitschrift: Klio Jahrgang: 96 Heft: 1 Seiten: 287-288.